Fatti e cifre, opportunità e sfide e l'importanza di un atteggiamento attento alla diversità e antidiscriminatorio nel lavoro con i bambini e le famiglie.
In Germania, diversi sviluppi negli ultimi anni e decenni hanno contribuito al fatto che la società è diventata sempre più diversificata o viene percepita consapevolmente come tale. La globalizzazione, i movimenti migratori e i cambiamenti socio-culturali, che hanno portato alla pluralizzazione etnica, linguistica e religiosa in particolare, hanno portato a una società sempre più diversificata. Diversità o diversità realtà sociale e deve essere presa in considerazione in tutti i settori. Nel corso dei decenni, anche l'individualità ha acquisito importanza e le possibilità di plasmare la vita individuale sono diventate sempre più varie, così che anche gli stili di vita e le comunità, i valori, le norme e gli orientamenti riflettono una grande diversità, mentre i vincoli e le convenzioni esterne stanno diventando meno importanti.
In questo contesto, è un compito sociale affrontare la diversità, in particolare nell'ambito del mercato del lavoro e della politica educativa, con pari opportunità e garantire una partecipazione paritaria. Anche se termini come diversità, eterogeneità e diversità hanno sviluppato connotazioni positive negli ultimi anni (vedere Fondazione Heinrich Böll 2012), gli aspetti della diversità sono ancora lontani dall'essere trattati in modo equo. Le esperienze di disuguaglianza e discriminazione si verificano ogni giorno e le opportunità educative dei bambini, in particolare, dipendono in larga misura dalle risorse disponibili nel loro ambiente familiare.
Ciò solleva le seguenti domande:
Che cos'è la diversità e quali caratteristiche devono essere discusse a livello sociale nel contesto della disparità di trattamento? Qual è il legame tra diversità e potere/privilegio? Dove sono le tensioni e le discrepanze tra le richieste e le leggi da un lato e la discriminazione e le disuguaglianze (quotidiane) dall'altro?
Che cosa significa la diversità nel contesto della prima infanzia e dell'educazione? Che significato hanno il pensiero e il comportamento consapevole della diversità e antidiscriminatorio per i bambini che crescono?
Quali sono le sfide per i professionisti dell'educazione e per il lavoro con i bambini e le famiglie?
Che cos'è la diversità?
RiflessioneCosa le viene in mente spontaneamente quando pensa alla diversità? Quali immagini, persone o caratteristiche le vengono in mente? Quali sentimenti scatenano in lei? In quali momenti o situazioni percepisce consapevolmente la diversità?
Quando si parla di diversità, di solito la si collega e associa a diverse *culture.[1]La diversità può essere definita come una differenza di genere, di lingua, di tono della pelle o di origine in relazione a caratteristiche esterne che differiscono dalla "norma" socialmente costruita e privilegiata. Ciò significa che la diversità non può essere definita in termini assoluti, ma solo in relazione a una caratteristica o in relazione a qualcosa che viene percepito come 'normale'. Quando si considera la diversità, può quindi essere importante un'ampia varietà di aspetti, che possono essere suddivisi in diverse dimensioni, in quanto ogni persona non è definita da caratteristiche esterne o da appartenenze collettive, ma piuttosto aspetti molto diversi costituiscono l'identità unica di ogni persona.
Al centro di ogni essere umano c'è la Personalitàcioè il carattere e le caratteristiche psicologiche uniche di un individuo (cfr. Sielert et al 2009, pag. 137), che influenzano i modelli di comportamento in qualsiasi situazione. Si parla anche di identità di base, che è considerata relativamente stabile, ma non può essere vista in modo isolato dalle norme e dalle influenze culturali e sociali esterne. Come dimensione interna o dimensioni centrali della diversità sono caratteristiche che sono considerate relativamente immutabili dall'individuo e sono quindi prese in considerazione anche nelle corrispondenti leggi sulla parità di trattamento (cfr. AGG). Queste includono l'età, il sesso, l'orientamento sessuale, le abilità fisiche/psicologiche (disabilità), l'etnia e il colore della pelle, che sono considerate le sei caratteristiche principali della dimensione interna (cfr. Benbrahim 2012, p.8). Queste caratteristiche hanno un'influenza decisiva sul corso della vita e sul processo di socializzazione e sono significative per l'immagine di sé e per il ruolo e la partecipazione all'interno di un contesto sociale. Il dimensione esterna si riferisce alle aree che possono cambiare nel corso della vita, ossia che gli individui possono perdere o guadagnare, migliorare o semplicemente cambiare, in parte attraverso decisioni consapevoli, ma in parte anche sotto la forte influenza delle caratteristiche della dimensione interiore. Queste includono, ad esempio, il reddito, lo stato civile, la lingua, l'istruzione, il luogo di residenza/la posizione geografica, le abitudini, il comportamento nel tempo libero, la denominazione/religione.[2] ecc.
Da un lato, la diversità descrive le differenze che rendono ogni persona un individuo unico e che si esprimono in tratti caratteriali, comportamenti, competenze, ecc. Tuttavia, questa individualità viene solitamente ignorata, in quanto la diversità viene pensata principalmente in termini di gruppi collettivi, in combinazione con attribuzioni generalizzate, aspettative, pregiudizi e stereotipi. La diversità non è ancora una 'normalità' sociale o un fatto di pari valore; invece, alcune caratteristiche sono legate al potere e al privilegio e sono percepite come una cosa ovvia (bianchezza, monolinguismo, ecc.).[3]senza background di immigrazione, famiglia madre-padre-figlio, nessuna disabilità, ecc.), mentre le deviazioni sono etichettate come "diverse" e non ricevono lo stesso trattamento. Quindi non tutte le differenze hanno le stesse conseguenzeEcco perché la diversità deve essere considerata e affrontata insieme alla giustizia, all'uguaglianza e alla messa in discussione dei modelli di normalità. La sfida non è la diversità sociale in sé, ma la valutazione ineguale delle differenze, motivo per cui la sezione seguente esamina le differenze che possono avere effetti diversi sui percorsi educativi e di vita.
Oltre ai cambiamenti sociali reali che hanno aumentato la consapevolezza della diversità, negli ultimi anni è aumentata anche la consapevolezza della discriminazione nei confronti di alcuni gruppi e dell'enorme disuguaglianza di opportunità (ad esempio nel sistema educativo tedesco). Questo è diventato evidente, ad esempio, grazie ai risultati dello studio di comparazione delle prestazioni PISA, che ha dimostrato che esiste una stretta connessione tra il background familiare e il rendimento scolastico o il percorso formativo dei bambini (cfr. Diehm 2020, p.13). Da allora, sono state sviluppate diverse strategie, programmi e misure per compensare le disuguaglianze nella prima infanzia.
Tuttavia, prima di dare uno sguardo più da vicino all'area della prima infanzia e all'importanza della diversità nell'educazione dei bambini, illustreremo prima brevemente come la diversità si manifesta effettivamente in relazione a determinate caratteristiche in Germania.
Dopo che la Germania ha a lungo negato di essere un Paese di immigrazione (cfr. Fondazione Heinrich Böll 2012) e si è, per esempio, concentrata sulla migrazione (e in questo contesto su Multilinguismo) nel settore dell'istruzione era solo un "fenomeno" temporaneo, la pluralizzazione e la "Germania come Paese di immigrazione" devono essere riconosciute come un dato di fatto e sono considerate come una situazione sociale fondamentale in quasi tutti i piani educativi (cfr. Sulzer 2013).
Nel 2018, circa il 25% della popolazione tedesca, ossia un totale di circa 20,8 milioni di persone, o uno su quattro dei circa 82 milioni di abitanti, aveva un background *migratorio (vedi StBA 2019). Secondo la definizione, si tratta di tutti coloro che sono immigrati nella Repubblica Federale dopo il 1949, di tutti gli stranieri nati in Germania e di coloro che sono nati in Germania come tedeschi con almeno un genitore immigrato o nato all'estero. Una persona ha quindi un background di *migrazione se essa stessa o almeno uno dei suoi genitori non ha la cittadinanza tedesca per nascita (vedere StBA 2019). Tra i bambini di età inferiore ai 10 anni, la percentuale è del 40%, ossia quasi il doppio, anche se la maggior parte dei bambini non ha un'esperienza diretta di migrazione, ma è nata in Germania e appartiene alla seconda o terza "generazione migratoria" (cfr. Sulzer 2013).[4] Più giovane è il gruppo di età, più alta è la percentuale di persone con un background di *migrazione, che si riflette anche negli asili nido, dove quasi un terzo dei bambini di età compresa tra i tre anni e l'ingresso a scuola aveva un background di *migrazione nel 2018. Circa due terzi di questi bambini parlano prevalentemente una lingua familiare diversa dal tedesco a casa, il che significa che più di un bambino su cinque negli asili nido cresce multilingue (cfr. Olszenka/Meiner-Teubner 2020). Se si considerano le famiglie nel loro complesso, circa un terzo di esse ha un background di *migrazione (cfr. BMFSJ 2017).
Negli ultimi decenni, le famiglie si sono pluralizzate sotto molti aspetti. Anche se la forma familiare di genitori sposati con figli è ancora la più diffusa (nel 2015, c'erano otto milioni di famiglie con figli minorenni nel nucleo familiare, di cui la forma familiare di genitori sposati di sesso opposto era la sistemazione abitativa più comune con 5,5 milioni) (cfr. BMFSFJ 2017a), il numero è diminuito, mentre è aumentato il numero di coppie conviventi e di genitori single, di famiglie arcobaleno e patchwork. Dall'ottobre 2017, anche le coppie dello stesso sesso possono sposarsi, il che non solo rappresenta un passo avanti verso l'uguaglianza, ma dovrebbe anche far capire che la "famiglia" non deve essere pensata e definita come una costellazione predeterminata, ma viene vissuta in un'ampia varietà di modi.
Tuttavia, esistono delle correlazioni tra la famiglia e le modalità di vita, la situazione socio-economica e il rischio di povertà. In Germania, circa un bambino su cinque è a rischio di povertà e il 44 percento delle famiglie monoparentali è a rischio di povertà (vedi BMFSFJ 2017), il che significa che il loro rischio di povertà è circa quattro volte superiore a quello delle famiglie di coppia. Le famiglie con tre o più figli sono ugualmente a rischio e le cause risiedono spesso nella scarsa o mancata occupazione dei genitori, nella dipendenza dai trasferimenti e nelle condizioni di vita generalmente precarie. Le situazioni di vita e le risorse molto diverse delle famiglie hanno anche un impatto sulle opportunità (educative) dei bambini e sulle possibilità di partecipazione, motivo per cui l'assistenza all'infanzia ha smesso da tempo di permettere ai genitori di lavorare, ma può avere enormi effetti positivi sullo sviluppo, sulle opportunità educative e sul benessere dei bambini e può compensare le opportunità disuguali.
Uguaglianza e diversità
Come illustrato, la diversità è una realtà e le persone differiscono sia individualmente che in termini di affiliazioni di gruppo. Questo Diversità di tutte le persone non può essere realizzato senza Uguaglianza perché ciò che accomuna tutte le persone, indipendentemente dall'età, dal sesso, dall'origine, dalla religione, ecc. uguali diritti. Ogni bambino nasce con gli stessi diritti di protezione, partecipazione e istruzione, che è sancito da diverse leggi e convenzioni (ad esempio, la Convenzione ONU sui Diritti del Bambino) e dovrebbe quindi costituire la base di qualsiasi approccio alla diversità. I diritti umani sono l'orientamento universale rispetto al quale la diversità e il significato sociale delle diverse caratteristiche devono essere coerentemente riflessi e adattati. Questo perché le caratteristiche della diversità continuano ad avere un forte impatto sulle condizioni di vita, sulle opportunità e sulle possibilità di partecipazione delle persone, la diversità individuale all'interno dei gruppi viene ignorata e non sono le differenze reali, ma i pregiudizi e le attribuzioni a determinare il modo in cui la diversità viene percepita e trattata. L'obiettivo dovrebbe quindi essere "differenza egualitaria" cioè un approccio paritario alla diversità, come chiede Annedore Prengel (cfr. Prengel 2010) con il concetto di pedagogia della diversità. La diversità non solo deve essere riconosciuta e rispettata come uguale, ma può portare alla libertà solo attraverso il rapporto tra uguaglianza (= uguali diritti) e diversità, il che significa che tutte le persone possono svilupparsi liberamente nella loro diversità sulla base di uguali diritti.
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[1] Molti termini che vengono utilizzati quotidianamente nel contesto della diversità - ad esempio *cultura, *fondo migratorio, *nazionalità, *nazione - sono spesso legati ad attribuzioni collettive, associazioni non riflesse, pregiudizi ed esternazioni e quindi si allontanano dalla definizione reale nel discorso quotidiano. Di seguito, tutti questi termini sono preceduti da una cosiddetta *stella d'inciampo (cfr. Ali-Tani 2019), che ha lo scopo di far "inciampare" le persone sui termini e di renderle più sensibili al linguaggio o di farle riflettere su quando, perché e con quale intenzione usano questi termini e a chi si rivolgono. Il termine *cultura, che qui viene evidenziato in modo specifico, è discutibile perché spesso viene equiparato a *culture nazionali. Tali costruzioni omogenee non sono al passo con i tempi, perché la *cultura comprende norme, valori, atteggiamenti, tradizioni, linguaggio, credenze, valori e molti altri aspetti che sono centrali per le persone nel rispettivo contesto e nella vita quotidiana e che si formano in un processo dinamico e interattivo. Ogni famiglia forma la propria cultura familiare individuale e le differenze e le somiglianze non possono essere determinate dall'origine o dalla somiglianza, ma piuttosto dagli stili di vita, dai valori, dalle preferenze estetiche, eccetera (cfr. Sulzer 2013). (cfr. Sulzer 2013).
[2] La religione come caratteristica di diversità è un'eccezione e può anche essere considerata come parte della dimensione interna, poiché non è sempre liberamente selezionabile e c'è un divieto legale di discriminazione.
[3] Per quanto riguarda le competenze linguistiche e l'origine, non si può parlare di svalutazione generale o, al contrario, di privilegi, ma sono Paesi specifici e lingue specifiche ad essere percepiti come carenti, per cui l'inglese e il francese, ad esempio, sono visti come risorse e competenze (di lingua straniera) preziose, mentre il turco o l'arabo non sono ugualmente riconosciuti, ma sono considerati carenti e di solito richiedono sforzi di integrazione/adattamento.
[4] A mio avviso, l'uso del termine "background migratorio" dovrebbe essere considerato in modo critico, in quanto nel linguaggio quotidiano e nel discorso pubblico si concentra solo su determinate nazioni e caratteristiche esterne (colore dei capelli/pelle, lingua, nomi...) e stigmatizza, generalizza e svaluta le persone indipendentemente dalla loro esperienza migratoria.
Cosa lo rende così difficile? Esempio: l'"altra" *cultura
La globalizzazione e la pluralizzazione della società descritte sopra portano all'incertezza per molte persone: Le differenze possono causare irritazione, ansia o addirittura difesa. Inoltre, il pensiero umano funziona attraverso la categorizzazione, che consente un rapido orientamento, una valutazione e la capacità di agire, che è una reazione utile e naturale. Tuttavia, questa categorizzazione avviene anche - di solito inconsciamente - in ogni incontro con le persone: Stimando l'età, percependo il sesso e altre caratteristiche esterne, ci formiamo rapidamente un'immagine degli altri, li categorizziamo ed esprimiamo giudizi. Questo è problematico in quanto la percezione è solitamente caratterizzata da pregiudizi e idee stereotipate, il che significa che le persone non vengono percepite come individui con appartenenze diverse, ma vengono invece confrontate con aspettative e attribuzioni che possono essere discriminatorie. Ad esempio, nella pratica quotidiana, il cosiddetto '*fondo migratorio' è principalmente associato a caratteristiche esterne, combinate con attribuzioni carenti. L'attribuzione è spesso generalmente legata a una *cultura diversa, dove la *cultura è equiparata alla *nazionalità. Questo non rende giustizia alle esperienze individuali dei bambini e delle famiglie all'interno di un contesto sociale, né alla realtà di un mondo globalizzato in cui gli spazi delimitati 'culturalmente' si stanno sempre più dissolvendo e la composizione 'interna' delle nazioni non può essere considerata omogenea (cfr. Kölsch-Bunzen et al 2015). I bambini in particolare, che di solito non hanno esperienza di migrazione, sono spesso trattati come rappresentanti di un Paese di origine o di una *cultura "altra", il che non rende giustizia alla loro vita e al loro mondo quotidiano. Per affrontare questi aspetti nella pratica, si dovrebbe praticare un atteggiamento sensibile alla diversità e alla cultura, orientato alla democrazia e ai diritti umani e con una chiara posizione antidiscriminatoria, basata su un concetto *culturale dinamico che percepisce ogni singola famiglia nella sua situazione di vita e consente una varietà di culture familiari vissute all'interno di un contesto. Il "culturale" deve essere visto come una componente di ogni pratica, poiché si tratta sempre di uno specifico modo di vivere che si esprime in tradizioni, lingue, valori, modi, norme e regole e che può avere somiglianze e differenze con quello di ogni famiglia.
Che cosa significa la diversità quando i bambini crescono e perché è così importante sensibilizzare le persone su questo tema?
Sebbene tutti i bambini abbiano il diritto all'istruzione, alla partecipazione e alla protezione dalla discriminazione, le disuguaglianze (educative), ad esempio in base all'origine etnica, si stabiliscono fin dalla più tenera età. Il successo educativo dei bambini dipende in gran parte dal loro background sociale e i bambini provenienti da famiglie socio-economicamente svantaggiate e/o immigrate sono particolarmente svantaggiati e gli studi scientifici hanno ripetutamente dimostrato l'importanza del background familiare per le opportunità educative dei bambini (vedere BMFSFJ 2016). I bambini hanno identità diverse, differiscono in termini di forma familiare, sesso, età, origine, lingua e culture familiari che vivono in casa, e quindi sperimentano somiglianze e differenze fin dalla più tenera età. I centri di assistenza diurna hanno una responsabilità speciale in questo contesto, in quanto l'assistenza istituzionale precoce può migliorare le opportunità educative e compensare gli svantaggi. Allo stesso tempo, però, l'asilo nido è anche un luogo plasmato dalla società, dove si vive una certa cultura quotidiana (idee educative, regole, routine quotidiana, ecc.), alla quale i bambini nella loro diversità possono collegarsi in modi molto diversi e dove non tutti i bambini vedono riflessa la loro cultura familiare. I bambini la cui cultura familiare è molto simile a quella istituzionale in genere trovano molto più facile accedere alle opportunità educative, mentre i bambini che non trovano nulla o meno di familiare hanno più difficoltà. La famiglia è il primo quadro di riferimento di un bambino: Ciò che sperimentano lì, il modo in cui parlano e interagiscono tra loro, è familiare e scontato. Affinché ogni bambino possa svilupparsi, essere sicuro di sé, autonomo e competente nel proprio percorso di vita e di istruzione e svilupparsi in una personalità sicura di sé, è di enorme importanza e un prerequisito che ogni bambino non solo venga riconosciuto e valorizzato come individuo, ma anche che gli venga fornito il sostegno di cui ha bisogno. riceve una risposta positiva in termini di cultura familiare.. È altrettanto importante non ridurre i bambini a un solo aspetto della loro identità ("bambino con disabilità", bambino con "background migratorio", ecc.), ma riconoscere i diversi mondi in cui vivono e i diversi modi in cui vivono. Le affiliazioni nella loro interezza da riconoscere. Allo stesso tempo, è comunque necessario non negare alcune caratteristiche di diversità, ma essere attenti alla discriminazione, per proteggere e rafforzare al meglio i bambini dalle esperienze di svalutazione. Anche se l'asilo nido è un luogo in cui la diversità è scontata, in un contesto sociale che invia messaggi impliciti ed espliciti sul valore della diversità a tutti i livelli, il semplice contatto tra i bambini non è sufficiente; sono invece necessari interventi mirati e attivi da parte degli adulti, in modo che le differenze siano accolte con rispetto e apprezzamento e si impedisca lo sviluppo di pregiudizi.
Domande di riflessione:
Cosa c'è di speciale nella mia cultura familiare? Come sono cresciuto e mi sono sviluppato? Quali valori, tradizioni e rituali mi sono stati trasmessi? Quali idee sul rapporto tra le generazioni e quali modelli di ruolo mi sono stati insegnati?
Cosa so della vita familiare delle persone e dei bambini con cui passo il tempo/lavoro?
Quali comportamenti mi irritano nel contatto con altre famiglie? Come valuto e giudico questi comportamenti e cosa dice della mia concezione di normalità?
Cosa significa questo per i professionisti dell'educazione?
I professionisti dell'educazione che trascorrono quotidianamente molto tempo con i bambini negli asili nido, ad esempio, sono persone di riferimento importanti per loro. La sfida che si presenta nella vita quotidiana e nelle interazioni con i bambini è che, nonostante le stesse procedure e le stesse regole e linee guida istituzionali, non sempre riescono a lavorare insieme, per rendere giustizia alla diversità di tutti i bambiniin modo che nessun bambino sia svantaggiato a causa di una caratteristica della sua personalità. Questo compito è un processo continuo e richiede che riflettiamo e flessibilizziamo i nostri pensieri e le nostre azioni di tanto in tanto e che controlliamo le nostre percezioni alla ricerca di pregiudizi e aspettative stereotipate. Non solo i bambini e le famiglie sono diversi, ma ogni professionista porta in tavola la propria cultura familiare e la relativa comprensione della normalità, che può portare a visioni unilaterali e a un trattamento ingiusto, oppure limitare le opportunità di sviluppo dei bambini attraverso le attribuzioni.
Inoltre, l'educazione della prima infanzia, soprattutto quando si tratta di diversità, ha una lunga tradizione di orientamento al deficit e si basa sull'idea di processi di sviluppo "normali". E quando si tratta di sostegno, incoraggiamento e qualsiasi forma di risorse aggiuntive, è ancora vero che queste vengono garantite solo una volta che i presunti deficit sono stati identificati e diagnosticati. Pertanto, ai bambini viene solitamente insegnato ciò che non sono (ancora) in grado di fare, piuttosto che concentrarsi sulle risorse e sui punti di forza. Un comportamento consapevole della diversità significa quindi anche superare questo dilemma e dare a tutti i bambini una sviluppo e percorso educativo diversificato e individuale come stabilito nei piani educativi degli Stati federali (si veda ad esempio MFKJKS NRW 2016), perché non c'è niente di più motivante e potenziante del messaggio: "Puoi fare qualcosa, ho fiducia in te e hai ragione così come sei!".
Affrontare professionalmente la diversità richiede competenze che si riferiscono in particolare alla Lavorare sul proprio atteggiamento e riflettere sui modelli di pensiero e di azione. si riferiscono. Oltre all'autoriflessività, queste includono Capacità di cambiare prospettiva e la consapevolezza che la propria prospettiva non è universale, ma solo una delle tante. Mettere in discussione le proprie idee di normalità e prendere coscienza dei propri pregiudizi non è facile e può causare insicurezze, paure, irritazione e forse anche difesa, perché i propri privilegi e le proprie strutture di potere possono diventare visibili. Tuttavia, un'azione sensibile alla diversità funziona solo attraverso la comprensione e la comunicazione, con l'empatia e l'attenzione ai diritti umani e dei bambini.
Collaborazione con i genitori e le famiglie
Per realizzare i diritti dei bambini all'istruzione e alla partecipazione, tutte le parti interessate devono collaborare, poiché le pari opportunità non possono essere create solo dai professionisti dell'istruzione, ma è un compito che spetta alla società nel suo complesso e può essere raggiunto in particolare attraverso una buona collaborazione con i genitori e le famiglie, combinata con un approccio di apprezzamento della diversità (cfr. BMFSFJ 2016). Anche se gli asili nido pubblici sono di notevole importanza per lo sviluppo, il primo e più importante luogo di educazione per i bambini è la famiglia. Per lavorare insieme alle famiglie, i genitori o gli assistenti e i professionisti dell'educazione devono incontrarsi su un piano di parità, perché un approccio paritario alla diversità e la considerazione della diversità non dipende dal contesto o dalla persona, ma dovrebbe costituire la base di tutte le interazioni tra le persone ed è anche una missione concreta degli asili nido (cfr. Prengel 2014). A tal fine, le situazioni e gli stili di vita specifici, ossia la cultura familiare vissuta, devono essere innanzitutto riconosciuti e presi in considerazione, il che richiede anche una riflessione coerente sulle proprie ipotesi e attribuzioni, per evitare malintesi e interpretazioni errate. Tutti i genitori e le famiglie portano con sé una grande diversità, si differenziano per i loro punti di vista, le loro esperienze e le loro situazioni di vita, possono essere raggiunti in modo diverso e, nonostante le somiglianze (ad esempio, un "*fondo migratorio"), hanno un rapporto molto individuale con questo e sono stati modellati in modo molto diverso nel rispettivo contesto sociale. La base di qualsiasi collaborazione con le famiglie è la fiducia, che può essere stabilita solo se le famiglie sono riconosciute e valorizzate come partner e attori alla pari. Poiché tutte le famiglie hanno idee diverse sulla genitorialità e mantengono valori, regole e tradizioni diverse, è importante farle dialogare. La base per questo è un processo di dialogo aperto di comprensione e un atteggiamento che permetta un cambiamento di prospettiva e non sia pregiudicato fin dall'inizio da aspettative e giudizi. Ogni comportamento ha un significato dal proprio punto di vista, Ogni famiglia ha bisogno di mezzi diversi per essere raggiunta e per sentirsi valorizzata e rispettata. La conoscenza e la comprensione della storia di vita unica di ogni famiglia è un prerequisito per una comunicazione senza fraintendimenti e, invece di fare supposizioni, i genitori e gli assistenti devono condividere le proprie osservazioni, prospettive e interpretazioni della loro vita quotidiana. Queste conversazioni possono portare a un ampliamento delle opzioni di azione da entrambe le parti e a una maggiore consapevolezza del ruolo della famiglia. I benefici della diversità possono essere sperimentati.
E non importa quanto siano diverse le famiglie: È non lavorando l'uno contro l'altro, ma l'uno con l'altro.perché l'obiettivo e l'attenzione sono sempre sulla Benessere del bambino. In questo contesto, è necessario negoziare diverse prospettive e definire un percorso che tenga conto e valorizzi la cultura familiare da un lato e, dall'altro, consenta al bambino di agire nell'attuale contesto sociale, che detta determinate norme, leggi e regole..
La diversità non significa che ogni comportamento e ogni punto di vista debba essere tollerato e accettato, ma ha i suoi limiti. Questo perché esiste una differenza tra norme assolute e norme convenzionali. Le norme assolute sono valori democratici basati sui diritti umani e dei bambini, che stabiliscono, ad esempio, che nessun bambino può essere maltrattato fisicamente o emotivamente. Se in questo caso le opinioni divergono, è importante proteggere il bambino e prendere una posizione chiara sulla responsabilità nei suoi confronti. La situazione è diversa per quanto riguarda le norme convenzionali, come le regole e le abitudini alimentari. Tali norme sono diverse in ogni famiglia, devono essere accettate e riconosciute e anche se ci sono maggioranze e minoranze a seconda del contesto sociale, questo non è in alcun modo legato alla svalutazione o al deprezzamento, ma deve essere vissuto come un arricchimento paritario.
Infine, la base di tutte le forme di diversità è sempre SimilitudiniTutti noi abbiamo una famiglia o in generale persone importanti per noi, abbiamo un corpo, un'età, un nome, parliamo una o più lingue, abbiamo esigenze di appartenenza, riconoscimento e benessere e abbiamo tutti gli stessi diritti alla partecipazione, all'istruzione, alla protezione dalla discriminazione e così via. Questi punti in comune sono diversi per ognuno di noi e vengono vissuti in modo diverso. Invece di posizionarci l'uno contro l'altro e di formare gruppi di privilegiati ed emarginati, dovremmo ricordare costantemente a noi stessi che molte caratteristiche della nostra identità ci appartengono "per caso", attraverso la nascita, e che nessuno ha il diritto di porsi al di sopra degli altri per questo motivo. Dal loro punto di vista individuale, le persone hanno sempre la stessa motivazione: creare una vita soddisfatta, sana e felice e dovremmo sostenerci a vicenda in questo, invece di cercare la nostra valorizzazione nella svalutazione di altri stili di vita.
La prima infanzia, l'educazione e l'istruzione dei bambini a casa e nelle istituzioni come gli asili nido, deve sempre essere vista sullo sfondo della società futura e delle generazioni future: I valori che i bambini sperimentano, il modo in cui viene loro insegnata ed esemplificata la visione della diversità e il modo in cui la interiorizzano nel microcosmo del loro mondo di esperienza individuale, è il modo in cui in seguito daranno forma al futuro nel macrocosmo sociale.
Fonti e riferimenti:
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