{"id":2968,"date":"2020-09-15T12:14:51","date_gmt":"2020-09-15T10:14:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.griffbereit-rucksack.de\/?page_id=2968"},"modified":"2020-09-15T12:35:21","modified_gmt":"2020-09-15T10:35:21","slug":"diversitaet","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.griffbereit-rucksack.de\/es\/diversitaet\/","title":{"rendered":"Diversidad"},"content":{"rendered":"

Hechos y cifras, oportunidades y retos y la importancia de una actitud antidiscriminatoria y consciente de la diversidad cuando se trabaja con ni\u00f1os y familias.<\/strong><\/p>\n

En Alemania, diversos acontecimientos de los \u00faltimos a\u00f1os y d\u00e9cadas han contribuido a que la sociedad sea cada vez m\u00e1s diversa o se perciba conscientemente como tal. La globalizaci\u00f3n, los movimientos migratorios y los cambios socioculturales, que han conducido sobre todo a la pluralizaci\u00f3n \u00e9tnica, ling\u00fc\u00edstica y religiosa, han dado lugar a una sociedad cada vez m\u00e1s diversa. Diversidad <\/strong>o diversidad realidad social<\/strong> y debe tenerse en cuenta en todos los \u00e1mbitos. Con el paso de las d\u00e9cadas, la individualidad tambi\u00e9n ha ganado en importancia y las posibilidades de configurar la vida individual se han diversificado cada vez m\u00e1s, de modo que los estilos de vida y las comunidades, los valores, las normas y las orientaciones tambi\u00e9n reflejan una gran diversidad, mientras que las limitaciones y convenciones externas son cada vez menos importantes.<\/p>\n

En este contexto, es una tarea social abordar la diversidad, sobre todo en el \u00e1mbito del mercado laboral y de la pol\u00edtica educativa, con igualdad de oportunidades y garantizar una participaci\u00f3n equitativa. A pesar de que t\u00e9rminos como diversidad, heterogeneidad y diversidad han desarrollado connotaciones positivas en los \u00faltimos a\u00f1os (v\u00e9ase la Fundaci\u00f3n Heinrich B\u00f6ll 2012), los aspectos de la diversidad a\u00fan distan mucho de ser tratados con igualdad. Las experiencias de desigualdad y discriminaci\u00f3n tienen lugar todos los d\u00edas y las oportunidades educativas de los ni\u00f1os, en particular, dependen en gran medida de los recursos de que disponen en su entorno familiar.<\/p>\n

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Esto plantea las siguientes cuestiones:<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la diversidad y qu\u00e9 caracter\u00edsticas deben discutirse socialmente en el contexto de la desigualdad de trato? \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre diversidad y poder\/privilegio? \u00bfD\u00f3nde se encuentran las tensiones y discrepancias entre las exigencias y las leyes, por un lado, y la discriminaci\u00f3n y las desigualdades (cotidianas), por otro?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa la diversidad en el contexto de la primera infancia y la educaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 significado tienen para los ni\u00f1os en edad de crecimiento un pensamiento y un comportamiento conscientes de la diversidad y contrarios a la discriminaci\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los retos para los profesionales de la educaci\u00f3n y para el trabajo con los ni\u00f1os y las familias?<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es la diversidad?<\/strong><\/p>\n

Reflexi\u00f3n<\/em><\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 piensa espont\u00e1neamente cuando piensa en la diversidad? \u00bfQu\u00e9 im\u00e1genes, personas o caracter\u00edsticas tiene en la cabeza? \u00bfQu\u00e9 sentimientos desencadenan en usted? \u00bfEn qu\u00e9 momentos o situaciones percibe conscientemente la diversidad?<\/p>\n

Cuando se menciona la diversidad, se suele vincular y asociar con diferentes *culturas[1]<\/a>La diversidad puede definirse como una diferencia de g\u00e9nero, lengua, tono de piel u origen en relaci\u00f3n con caracter\u00edsticas externas que difieren de la \"norma\" socialmente construida y privilegiada. Esto significa que la diversidad no puede definirse en t\u00e9rminos absolutos, sino s\u00f3lo en relaci\u00f3n con una caracter\u00edstica o en relaci\u00f3n con o con algo que se percibe como \"normal\". Por lo tanto, al considerar la diversidad, puede tener importancia una amplia variedad de aspectos, que pueden dividirse en diferentes dimensiones, ya que cada persona no se define por caracter\u00edsticas externas o afiliaciones colectivas, sino que aspectos muy diferentes conforman la identidad \u00fanica de cada persona.<\/p>\n

En el centro de cada ser humano est\u00e1 el Personalidad<\/strong>es decir, el car\u00e1cter y las caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas \u00fanicas de un individuo (cf. Sielert et al 2009, p. 137), que influyen en los patrones de comportamiento en cualquier situaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se denomina identidad central, que se considera relativamente estable pero que no puede considerarse aislada de las normas e influencias culturales y sociales externas. Como dimensi\u00f3n interior<\/strong> as dimensiones internas de la diversidad son caracter\u00edsticas que se consideran relativamente inalterables por el individuo y que, por tanto, tambi\u00e9n se tienen en cuenta en las correspondientes leyes de igualdad de trato (v\u00e9ase AGG). Entre ellas se incluyen la edad, el sexo, la orientaci\u00f3n sexual, las capacidades f\u00edsicas\/psicol\u00f3gicas (discapacidad), la etnia y el color de la piel, que se consideran las seis caracter\u00edsticas principales de la dimensi\u00f3n interna (cf. Benbrahim 2012, p.8). Estas caracter\u00edsticas tienen una influencia decisiva en el curso de la vida y en el proceso de socializaci\u00f3n y son significativas para la autoimagen y el papel y la participaci\u00f3n dentro de un contexto social. El dimensi\u00f3n exterior<\/strong> se refiere a las \u00e1reas que pueden cambiar en el transcurso de la vida, es decir, que los individuos pueden perder o ganar, mejorar o simplemente cambiar, en parte mediante decisiones conscientes, pero en parte tambi\u00e9n bajo la fuerte influencia de las caracter\u00edsticas de la dimensi\u00f3n interior. Entre ellas se incluyen, por ejemplo, los ingresos, el estado civil, el idioma, la educaci\u00f3n, el lugar de residencia\/ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, los h\u00e1bitos, el comportamiento en el tiempo libre, la confesi\u00f3n\/religi\u00f3n[2]<\/a> etc.<\/p>\n

Por un lado, la diversidad describe las diferencias que hacen de cada persona un individuo \u00fanico y que se expresan en rasgos de car\u00e1cter, comportamiento, aptitudes, etc. Por otro lado, la diversidad se piensa principalmente en t\u00e9rminos de grupos colectivos. Sin embargo, esta individualidad no suele tenerse en cuenta, ya que la diversidad se piensa principalmente en t\u00e9rminos de grupos colectivos, combinada con atribuciones generalizadas, expectativas, prejuicios y estereotipos. La diversidad sigue sin ser una \"normalidad\" social o un hecho de igual valor; en cambio, algunas caracter\u00edsticas est\u00e1n vinculadas al poder y al privilegio y se perciben como algo natural (blancura, monoling\u00fcismo, etc.).[3]<\/a>, sin antecedentes de *inmigraci\u00f3n, familia madre-padre-hijo, sin discapacidad, etc.), mientras que las desviaciones se etiquetan como \"diferentes\" y no reciben el mismo trato. As\u00ed que no todas las diferencias tienen las mismas consecuencias<\/strong>Por eso la diversidad debe considerarse y abordarse junto con la justicia, la igualdad y el cuestionamiento de los patrones de normalidad. El reto no es la diversidad social en s\u00ed misma, sino la valoraci\u00f3n desigual de las diferencias, por lo que en la siguiente secci\u00f3n se examinan las diferencias que pueden tener efectos diferentes en las trayectorias educativas y vitales.<\/p>\n

Adem\u00e1s de los cambios sociales reales que han aumentado la conciencia sobre la diversidad, en los \u00faltimos a\u00f1os tambi\u00e9n ha aumentado la conciencia sobre la discriminaci\u00f3n de ciertos grupos y la enorme desigualdad de oportunidades (por ejemplo, en el sistema educativo alem\u00e1n). Esto se puso de manifiesto, por ejemplo, a trav\u00e9s de los resultados del estudio comparativo de rendimiento PISA, que demostr\u00f3 que existe una estrecha relaci\u00f3n entre el entorno familiar y el rendimiento escolar o la trayectoria educativa de los ni\u00f1os (cf. Diehm 2020, p.13). Desde entonces, se han desarrollado diversas estrategias, programas y medidas para compensar las desigualdades en la primera infancia.<\/p>\n

Sin embargo, antes de examinar m\u00e1s detenidamente el \u00e1mbito de la primera infancia y la importancia de la diversidad en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, primero esbozaremos brevemente c\u00f3mo se manifiesta realmente la diversidad en relaci\u00f3n con determinadas caracter\u00edsticas en Alemania.<\/p>\n

Despu\u00e9s de que Alemania negara durante mucho tiempo ser un pa\u00eds de inmigraci\u00f3n (cf. Fundaci\u00f3n Heinrich B\u00f6ll 2012) y se centrara, por ejemplo, en la migraci\u00f3n (y en este contexto en la Multiling\u00fcismo<\/a>) en el sector educativo era s\u00f3lo un \"fen\u00f3meno\" temporal, la pluralizaci\u00f3n y la \"Alemania como pa\u00eds de inmigraci\u00f3n\" deben reconocerse ahora como un hecho y se consideran tambi\u00e9n una situaci\u00f3n social fundamental en casi todos los planes educativos (cf. Sulzer 2013).<\/p>\n

En 2018, alrededor del 25% de la poblaci\u00f3n de Alemania, es decir, un total de unos 20,8 millones de personas, o uno de cada cuatro de los aproximadamente 82 millones de habitantes, ten\u00eda un origen *migratorio (v\u00e9ase StBA 2019). Seg\u00fan la definici\u00f3n, esto se refiere a todos los que inmigraron a Alemania despu\u00e9s de 1949, a todos los extranjeros nacidos en Alemania y a los nacidos en Alemania como alemanes con al menos un progenitor inmigrante o nacido en el extranjero. Por lo tanto, una persona tiene un origen *migratorio si ella misma o al menos uno de sus progenitores no tiene la nacionalidad alemana por nacimiento (v\u00e9ase StBA 2019). Entre los menores de 10 a\u00f1os, la proporci\u00f3n es del 40%, es decir, casi el doble, aunque la mayor\u00eda de los ni\u00f1os no tienen experiencia directa de la migraci\u00f3n, sino que han nacido en Alemania y pertenecen a la segunda o tercera \"generaci\u00f3n de la migraci\u00f3n\" (cf. Sulzer 2013).[4]<\/a> Cuanto m\u00e1s joven es el grupo de edad, mayor es la proporci\u00f3n de personas con un origen *migratorio, lo que tambi\u00e9n se refleja en las guarder\u00edas, donde casi un tercio de los ni\u00f1os de entre tres a\u00f1os y el ingreso escolar ten\u00edan un origen *migratorio en 2018. Alrededor de dos tercios de estos ni\u00f1os hablan predominantemente una lengua familiar distinta del alem\u00e1n en casa, lo que significa que m\u00e1s de uno de cada cinco ni\u00f1os en guarder\u00edas crecen siendo multiling\u00fces (cf. Olszenka\/Meiner-Teubner 2020). Si se consideran las familias en su conjunto, alrededor de un tercio de ellas tiene un origen *migratorio (cf. BMFSJ 2017).<\/p>\n

Las familias se han pluralizado en muchos aspectos en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Aunque la forma familiar de padres casados con hijos sigue siendo la m\u00e1s extendida (en 2015, hab\u00eda ocho millones de familias con hijos menores de edad en el hogar, de las cuales la forma familiar de padres casados del sexo opuesto era el acuerdo de convivencia m\u00e1s com\u00fan, con 5,5 millones) (cf. BMFSFJ 2017a), su n\u00famero ha disminuido, mientras que ha aumentado el n\u00famero de parejas que cohabitan y de familias monoparentales, arco iris y patchwork. Adem\u00e1s, las parejas del mismo sexo tambi\u00e9n pueden casarse desde octubre de 2017, lo que no solo representa un paso hacia la igualdad, sino que tambi\u00e9n deber\u00eda hacer que la gente se diera cuenta de que la \"familia\" no debe pensarse y definirse como una constelaci\u00f3n predeterminada, sino que se vive de formas muy diversas.<\/p>\n

Sin embargo, existen correlaciones entre los arreglos familiares y de vida y la situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica y el riesgo de pobreza. En Alemania, alrededor de uno de cada cinco ni\u00f1os est\u00e1 en riesgo de pobreza y el 44% de las familias monoparentales est\u00e1n en riesgo de pobreza (v\u00e9ase BMFSFJ 2017), lo que significa que su riesgo de pobreza es unas cuatro veces mayor que el de las familias con pareja. Las familias con tres o m\u00e1s hijos corren el mismo riesgo y las causas suelen residir en el escaso o nulo empleo de los padres, la dependencia de las transferencias y unas condiciones de vida generalmente precarias. Las situaciones vitales y los recursos tan diferentes de las familias tambi\u00e9n repercuten en las oportunidades (educativas) y las posibilidades de participaci\u00f3n de los ni\u00f1os, por lo que las guarder\u00edas hace tiempo que dejaron de limitarse a permitir que los padres trabajen, sino que pueden tener enormes efectos positivos en el desarrollo, las oportunidades educativas y el bienestar de los ni\u00f1os y pueden compensar la desigualdad de oportunidades.<\/p>\n

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Igualdad y diversidad<\/strong><\/p>\n

Como se ha ilustrado, la diversidad es una realidad y las personas difieren tanto a nivel individual como en cuanto a sus afiliaciones de grupo. Esta Diversidad<\/strong> de todas las personas no puede realizarse sin Igualdad<\/strong> porque lo que todas las personas tienen en com\u00fan, independientemente de su edad, sexo, origen, religi\u00f3n, etc., son las igualdad de derechos. Todos los ni\u00f1os nacen con los mismos derechos a la protecci\u00f3n, la participaci\u00f3n y la educaci\u00f3n, <\/strong>que est\u00e1 consagrado en diversas leyes y convenciones (por ejemplo, la Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Ni\u00f1o) y, por tanto, debe constituir la base de cualquier enfoque de la diversidad. Los derechos humanos son la orientaci\u00f3n universal respecto a la cual la diversidad y el significado social de las diferentes caracter\u00edsticas deben reflejarse y adaptarse de forma coherente. Esto se debe a que las caracter\u00edsticas de la diversidad siguen teniendo un fuerte impacto en las condiciones de vida de las personas, en sus oportunidades y en sus posibilidades de participaci\u00f3n, a que no se tiene en cuenta la diversidad individual dentro de los grupos y a que no son las diferencias reales sino los prejuicios y las atribuciones los que determinan c\u00f3mo se percibe y se trata la diversidad. Por lo tanto, el objetivo deber\u00eda ser \"diferencia igualitaria\"<\/strong> Es decir, un enfoque igualitario de la diversidad, como reclama Annedore Prengel (cf. Prengel 2010) con el concepto de pedagog\u00eda de la diversidad. La diversidad no s\u00f3lo debe ser reconocida y respetada como igual, sino que s\u00f3lo puede conducir a la libertad a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n entre igualdad (= igualdad de derechos) y diversidad, lo que significa que todas las personas pueden desarrollarse libremente en su diversidad sobre la base de la igualdad de derechos.<\/p>\n

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[1]<\/a> Muchos t\u00e9rminos que se utilizan a diario en el contexto de la diversidad -por ejemplo, *cultura, *procedencia de la inmigraci\u00f3n, *nacionalidad, *naci\u00f3n- suelen estar vinculados a atribuciones colectivas, asociaciones irreflexivas, prejuicios y externalidades, por lo que se alejan de la definici\u00f3n real en el discurso cotidiano. A continuaci\u00f3n, todos estos t\u00e9rminos van precedidos de la llamada *estrella de tropiezo (cf. Ali-Tani 2019), que pretende hacer que la gente \"tropiece\" con los t\u00e9rminos y se vuelva m\u00e1s sensible al lenguaje o reflexione sobre cu\u00e1ndo, por qu\u00e9 y con qu\u00e9 intenci\u00f3n utiliza estos t\u00e9rminos y a qui\u00e9n se dirige. El t\u00e9rmino *cultura, que aqu\u00ed se destaca espec\u00edficamente, es cuestionable porque a menudo se equipara con *culturas nacionales. Estas construcciones homog\u00e9neas no est\u00e1n a la altura de los tiempos, porque la *cultura engloba normas, valores, actitudes, tradiciones, lengua, creencias, valores y muchos otros aspectos que son fundamentales para las personas en el contexto respectivo y en la vida cotidiana y que se forman en un proceso din\u00e1mico e interactivo. Cada familia forma su propia cultura familiar individual y las diferencias y similitudes no pueden determinarse por el origen o la semejanza, sino por los estilos de vida, los valores, las preferencias est\u00e9ticas, etc. (cf. Sulzer 2013). (cf. Sulzer 2013).<\/p>\n

[2]<\/a> La religi\u00f3n como caracter\u00edstica de diversidad es una excepci\u00f3n y tambi\u00e9n puede contarse como parte de la dimensi\u00f3n interna, ya que no siempre es de libre elecci\u00f3n y existe una prohibici\u00f3n legal de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

[3]<\/a> Por lo que respecta a las competencias ling\u00fc\u00edsticas, as\u00ed como al origen, no se puede hablar de una devaluaci\u00f3n general o, por el contrario, de privilegios, sino que son pa\u00edses concretos y lenguas espec\u00edficas los que se perciben como deficientes, de modo que el ingl\u00e9s y el franc\u00e9s, por ejemplo, se consideran recursos y competencias (de lengua extranjera) valiosas, mientras que el turco o el \u00e1rabe no gozan del mismo reconocimiento, sino que se consideran deficientes y suelen requerir esfuerzos de integraci\u00f3n\/adaptaci\u00f3n.<\/p>\n

[4]<\/a> En mi opini\u00f3n, el uso del t\u00e9rmino \"origen migratorio\" deber\u00eda considerarse de forma cr\u00edtica, ya que en el lenguaje cotidiano y en el discurso p\u00fablico se centra \u00fanicamente en ciertas naciones y caracter\u00edsticas externas (color de pelo\/piel, idioma, nombres...) y estigmatiza, generaliza y deval\u00faa a las personas independientemente de su experiencia migratoria.<\/p>\n\t

\u00bfQu\u00e9 lo hace tan dif\u00edcil? Ejemplo: La \"otra\" *cultura<\/strong><\/p>\n

La globalizaci\u00f3n y la pluralizaci\u00f3n de la sociedad descritas anteriormente provocan incertidumbre en muchas personas: Las diferencias pueden provocar irritaci\u00f3n, ansiedad o incluso defensa. Adem\u00e1s, el pensamiento humano funciona a trav\u00e9s de la categorizaci\u00f3n, que permite una orientaci\u00f3n r\u00e1pida, la evaluaci\u00f3n y la capacidad de actuar, lo que constituye una reacci\u00f3n \u00fatil y natural. Sin embargo, esta categorizaci\u00f3n tambi\u00e9n se produce -generalmente de forma inconsciente- en cada encuentro con las personas: Al estimar la edad, percibir el sexo y otras caracter\u00edsticas externas, nos formamos r\u00e1pidamente una imagen de los dem\u00e1s, los categorizamos y emitimos juicios. Esto es problem\u00e1tico en la medida en que la percepci\u00f3n suele caracterizarse por prejuicios e ideas estereotipadas, lo que significa que las personas no son percibidas como individuos con afiliaciones diversas, sino que se enfrentan a expectativas y atribuciones que pueden ser discriminatorias. En la pr\u00e1ctica cotidiana, por ejemplo, el llamado \"*fondo migratorio\" se asocia principalmente a caracter\u00edsticas externas, combinadas con atribuciones deficientes. La atribuci\u00f3n suele vincularse generalmente a una *cultura diferente, por lo que la *cultura se equipara a la *nacionalidad. Esto no hace justicia a las experiencias individuales de los ni\u00f1os y las familias dentro de un contexto social, ni a la realidad de un mundo globalizado en el que los espacios delimitados \"culturalmente\" se disuelven cada vez m\u00e1s y la composici\u00f3n \"interna\" de las naciones no puede considerarse homog\u00e9nea (cf. K\u00f6lsch-Bunzen et al 2015). Los ni\u00f1os en particular, que por lo general no tienen experiencia de la migraci\u00f3n por s\u00ed mismos, a menudo son tratados como representantes de un pa\u00eds de origen o de una \"otra\" *cultura, lo que no hace justicia a su vida y a su mundo cotidiano. Para abordar estos aspectos en la pr\u00e1ctica, deber\u00eda practicarse una actitud sensible a la diversidad y a la cultura, orientada hacia la democracia y los derechos humanos y con una clara posici\u00f3n antidiscriminatoria, basada en un concepto *cultural din\u00e1mico que perciba a cada familia individual en su situaci\u00f3n vital y permita una variedad de culturas familiares vividas dentro de un contexto. Lo \"cultural\" debe considerarse como un componente de toda pr\u00e1ctica, ya que se trata siempre del modo de vida espec\u00edfico que se expresa en tradiciones, lenguas, valores, modales, normas y reglas y que puede tener similitudes y diferencias con el de cada familia.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 significa la diversidad cuando los ni\u00f1os est\u00e1n creciendo y por qu\u00e9 es tan importante sensibilizar a la gente al respecto?<\/strong><\/p>\n

Aunque todos los ni\u00f1os tienen derecho a la educaci\u00f3n, a la participaci\u00f3n y a la protecci\u00f3n contra la discriminaci\u00f3n, las desigualdades (educativas), por ejemplo basadas en el origen \u00e9tnico, se establecen a una edad temprana. El \u00e9xito educativo de los ni\u00f1os depende en gran medida de su origen social y los ni\u00f1os de familias socioecon\u00f3micamente desfavorecidas y\/o inmigrantes est\u00e1n especialmente en desventaja y los estudios cient\u00edficos han demostrado repetidamente la importancia del origen familiar para las oportunidades educativas de los ni\u00f1os (v\u00e9ase BMFSFJ 2016). Los ni\u00f1os tienen identidades diversas, difieren en cuanto a la forma de la familia, el g\u00e9nero, la edad, el origen, el idioma y las culturas familiares que viven en casa, y por lo tanto experimentan similitudes y diferencias desde una edad temprana. Las guarder\u00edas tienen una responsabilidad especial en este contexto, ya que la atenci\u00f3n institucional temprana puede mejorar las oportunidades educativas y compensar las desventajas. Al mismo tiempo, sin embargo, la guarder\u00eda es tambi\u00e9n un lugar moldeado por la sociedad, donde se vive una determinada cultura cotidiana (ideas educativas, normas, rutinas diarias, etc.), con la que los ni\u00f1os en su diversidad pueden conectar de formas muy diferentes y donde no todos los ni\u00f1os ven reflejada su cultura familiar. Los ni\u00f1os cuyas culturas familiares son muy similares a la cultura institucional suelen tener mucho m\u00e1s f\u00e1cil el acceso a las oportunidades educativas, mientras que los ni\u00f1os que no encuentran nada o menos familiar tienen m\u00e1s dificultades. La familia es el primer marco de referencia de un ni\u00f1o: Lo que viven all\u00ed, c\u00f3mo hablan e interact\u00faan entre ellos, les resulta familiar y lo dan por sentado. Para que cada ni\u00f1o pueda desarrollarse, tener confianza en s\u00ed mismo, ser aut\u00f3nomo y competente en su propio camino en la vida y en la educaci\u00f3n y convertirse en una personalidad segura de s\u00ed misma, es de enorme importancia y un requisito previo que cada ni\u00f1o no s\u00f3lo sea reconocido y valorado como individuo, sino tambi\u00e9n que reciba el apoyo que necesita. recibe una respuesta positiva en cuanto a su cultura familiar<\/strong>. Es igualmente importante no reducir a los ni\u00f1os a un solo aspecto de su identidad (\"ni\u00f1o con discapacidad\", ni\u00f1o de \"origen inmigrante\", etc.), sino reconocer tanto los diversos mundos en los que viven como las diferentes formas en que lo hacen. Afiliaciones en su totalidad<\/strong> ser reconocidos. Al mismo tiempo, sigue siendo necesario no negar ciertas caracter\u00edsticas de la diversidad, sino estar alerta ante la discriminaci\u00f3n para proteger y fortalecer mejor a los ni\u00f1os frente a las experiencias de desvalorizaci\u00f3n. Incluso si la guarder\u00eda es un lugar donde la diversidad se da por supuesta, en un contexto social que env\u00eda mensajes impl\u00edcitos y expl\u00edcitos sobre el valor de la diversidad a todos los niveles, el mero contacto entre los ni\u00f1os no es suficiente, sino que se requieren intervenciones espec\u00edficas y activas por parte de los adultos para que las diferencias sean acogidas con respeto y aprecio y se impida el desarrollo de prejuicios.<\/p>\n

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Preguntas de reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tiene de especial mi propia cultura familiar? \u00bfC\u00f3mo crec\u00ed y me desarroll\u00e9? \u00bfQu\u00e9 valores, tradiciones y rituales me transmitieron? \u00bfQu\u00e9 ideas sobre la relaci\u00f3n entre generaciones y qu\u00e9 modelos de conducta me ense\u00f1aron?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 s\u00e9 de la vida familiar de las personas y los ni\u00f1os con los que paso tiempo\/trabajo?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 comportamientos me irritan en contacto con otras familias? \u00bfC\u00f3mo eval\u00fao y juzgo esto y qu\u00e9 dice sobre mi forma de entender la normalidad?<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 significa esto para los profesionales de la educaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Los profesionales de la educaci\u00f3n que pasan mucho tiempo con los ni\u00f1os a diario en las guarder\u00edas, por ejemplo, son personas de referencia importantes para ellos. El reto que se plantea en la vida cotidiana y en las interacciones con los ni\u00f1os es que, a pesar de contar con los mismos procedimientos y las mismas normas y directrices institucionales, no siempre son capaces de trabajar juntos, hacer justicia a la diversidad de todos los ni\u00f1os<\/strong>para que ning\u00fan ni\u00f1o se vea desfavorecido por una caracter\u00edstica de su personalidad. Esta tarea es un proceso continuo y requiere que reflexionemos y flexibilicemos nuestros pensamientos y acciones una y otra vez y que comprobemos nuestras percepciones en busca de prejuicios y expectativas estereotipadas. No s\u00f3lo los ni\u00f1os y las familias son diversos, sino que cada profesional aporta su propia cultura familiar y su comprensi\u00f3n asociada de la normalidad, lo que puede dar lugar a puntos de vista unilaterales y a un trato injusto o restringir a los ni\u00f1os en sus oportunidades de desarrollo mediante atribuciones.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la educaci\u00f3n de la primera infancia, especialmente cuando se ocupa de la diversidad, tiene una larga tradici\u00f3n de estar orientada al d\u00e9ficit y basada en la idea de procesos de desarrollo \"normales\". Y cuando se trata de apoyo, est\u00edmulo y cualquier forma de recursos adicionales, sigue d\u00e1ndose el caso de que \u00e9stos s\u00f3lo se garantizan una vez que se han identificado y diagnosticado supuestos d\u00e9ficits. Por lo tanto, se suele ense\u00f1ar a los ni\u00f1os de lo que (todav\u00eda) no son capaces, en lugar de centrarse en los recursos y los puntos fuertes. Por lo tanto, un comportamiento que tenga en cuenta la diversidad significa tambi\u00e9n superar este dilema y dar a todos los ni\u00f1os una desarrollo y trayectoria educativa diversa e individual<\/strong> tal y como se estipula en los planes educativos de los estados federados (v\u00e9ase, por ejemplo, MFKJKS NRW 2016), porque no hay casi nada m\u00e1s motivador y empoderador que el mensaje: \"\u00a1Puedes hacer algo, conf\u00edo en que lo har\u00e1s y tienes raz\u00f3n tal y como eres!\".<\/p>\n

Tratar profesionalmente la diversidad requiere competencias relacionadas en particular con la Trabajar sobre su propia actitud y reflexionar sobre los patrones de pensamiento y acci\u00f3n<\/strong> se relacionan. Adem\u00e1s de la autorreflexividad, \u00e9stas incluyen Capacidad para cambiar de perspectiva<\/strong> y la toma de conciencia de que la perspectiva propia no es universal, sino una de tantas. Cuestionar las propias ideas de normalidad y tomar conciencia de los propios prejuicios no es f\u00e1cil y puede provocar inseguridades, miedos, irritaci\u00f3n y quiz\u00e1s incluso defensa, porque tambi\u00e9n pueden hacerse visibles los propios privilegios y estructuras de poder. Sin embargo, la acci\u00f3n sensible a la diversidad s\u00f3lo funciona a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, con empat\u00eda y centr\u00e1ndose en los derechos humanos y de los ni\u00f1os.<\/p>\n

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Cooperaci\u00f3n con los padres y las familias<\/strong><\/p>\n

Para hacer realidad los derechos de los ni\u00f1os a la educaci\u00f3n y la participaci\u00f3n, todas las partes interesadas deben trabajar juntas, ya que la igualdad de oportunidades no puede ser creada \u00fanicamente por los profesionales de la educaci\u00f3n, sino que es una tarea de toda la sociedad y puede lograrse en particular mediante una buena cooperaci\u00f3n con los padres y las familias, combinada con un enfoque apreciativo de la diversidad (cf. BMFSFJ 2016). Aunque las guarder\u00edas p\u00fablicas tienen una importancia considerable para el desarrollo, el primer y m\u00e1s importante lugar de educaci\u00f3n de los ni\u00f1os es la familia. Para trabajar conjuntamente con las familias, los padres o cuidadores y los profesionales de la educaci\u00f3n deben encontrarse en pie de igualdad, porque un enfoque igualitario de la diversidad y la consideraci\u00f3n de la diversidad no dependen del contexto ni est\u00e1n relacionados con las personas, sino que deben constituir la base de toda interacci\u00f3n entre las personas y son tambi\u00e9n una misi\u00f3n concreta de las guarder\u00edas infantiles (cf. Prengel 2014). Para ello, primero deben reconocerse y tenerse en cuenta las situaciones vitales y los estilos de vida espec\u00edficos, es decir, la cultura familiar vivida, lo que tambi\u00e9n requiere una reflexi\u00f3n consecuente sobre las propias suposiciones y atribuciones para evitar malentendidos y malas interpretaciones. Todos los padres y familias traen consigo una gran diversidad, difieren en sus puntos de vista, experiencias y situaciones vitales, se puede llegar a ellos de forma diferente y, a pesar de las similitudes (por ejemplo, un \"*fondo de inmigraci\u00f3n\"), tienen una relaci\u00f3n muy individual con ello y se han formado de forma muy distinta en el contexto social respectivo. La base de cualquier colaboraci\u00f3n con las familias es la confianza, que s\u00f3lo puede establecerse si se reconoce y valora a las familias como socios y actores en pie de igualdad. Dado que todas las familias tienen ideas diferentes sobre la crianza de los hijos y mantienen valores, normas y tradiciones diferentes, es importante ponerlas en di\u00e1logo. La base para ello es un proceso de di\u00e1logo abierto de comprensi\u00f3n y una actitud que permita un cambio de perspectiva y no est\u00e9 prejuiciada desde el principio por expectativas y juicios. Cada comportamiento tiene un significado desde la propia perspectiva, <\/strong>Cada familia necesita medios diferentes para ser alcanzada y sentirse valorada y respetada. El conocimiento y la comprensi\u00f3n de la historia vital \u00fanica de cada familia es un requisito previo para una comunicaci\u00f3n sin malentendidos y, en lugar de hacer suposiciones, los padres y cuidadores deben compartir sus propias observaciones, perspectivas e interpretaciones de su vida cotidiana. Estas conversaciones pueden conducir a una ampliaci\u00f3n de las opciones de actuaci\u00f3n de ambas partes y a la Se pueden experimentar los beneficios de la diversidad. <\/strong><\/p>\n

Y no importa lo diferentes que sean las familias: Es no trabajando unos contra otros, sino unos con otros<\/strong>porque el objetivo y el foco siempre est\u00e1 en el Bienestar del ni\u00f1o. <\/strong>Con este tel\u00f3n de fondo, hay que negociar diferentes perspectivas y definir el camino que, por un lado, tenga en cuenta y valore la cultura familiar y, por otro, haga al ni\u00f1o capaz de actuar en el contexto social actual, que dicta ciertas normas, leyes y reglas. <\/strong><\/p>\n

La diversidad no significa que haya que tolerar y aceptar todos los comportamientos y todos los puntos de vista, sino que tiene sus l\u00edmites. <\/strong>Esto se debe a que existe una diferencia entre las normas absolutas y las normas convencionales. Las normas absolutas son valores democr\u00e1ticos basados en los derechos humanos y de los ni\u00f1os, que estipulan, por ejemplo, que no se puede maltratar f\u00edsica o emocionalmente a ning\u00fan ni\u00f1o. Si los puntos de vista difieren en este punto, es importante proteger al ni\u00f1o y adoptar una postura clara sobre la responsabilidad hacia \u00e9l. La situaci\u00f3n es diferente con las normas convencionales, como las reglas y h\u00e1bitos alimentarios. Dichas normas son diferentes en cada familia, deben ser aceptadas y reconocidas e incluso si existen mayor\u00edas y minor\u00edas en funci\u00f3n del contexto social, esto no est\u00e1 en absoluto relacionado con la devaluaci\u00f3n o la desvalorizaci\u00f3n, sino que debe vivirse como un enriquecimiento igualitario.<\/p>\n

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Por \u00faltimo, la base de todas las formas de diversidad es siempre Similitudes<\/strong>Todos tenemos una familia o en general personas importantes para nosotros, tenemos un cuerpo, una edad, un nombre, hablamos una o varias lenguas, tenemos necesidades de pertenencia, reconocimiento y bienestar y todos tenemos los mismos derechos a la participaci\u00f3n, la educaci\u00f3n, la protecci\u00f3n contra la discriminaci\u00f3n, etc. Estos elementos comunes tienen un aspecto diferente para cada uno de nosotros y se viven de forma diferente. En lugar de posicionarnos unos contra otros y formar grupos de privilegiados y marginados, deber\u00edamos recordarnos constantemente que muchas caracter\u00edsticas de nuestra identidad nos pertenecen \"por casualidad\" por nacimiento y que nadie tiene derecho a situarse por encima de los dem\u00e1s por ello. Desde su punto de vista individual, las personas siempre tienen la misma motivaci\u00f3n: crear una vida satisfecha, sana y feliz y deber\u00edamos apoyarnos mutuamente en ello en lugar de buscar nuestra propia valorizaci\u00f3n en la devaluaci\u00f3n de otros estilos de vida.<\/p>\n

La primera infancia, la crianza y la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os en el hogar y en instituciones como las guarder\u00edas, deben contemplarse siempre con el tel\u00f3n de fondo de la sociedad futura y de las generaciones venideras: Los valores que experimentan los ni\u00f1os, c\u00f3mo se les ense\u00f1a y ejemplifica el punto de vista de la diversidad y c\u00f3mo lo interiorizan en el microcosmos de su mundo individual de experiencias, es como m\u00e1s tarde conformar\u00e1n el futuro en el macrocosmos social.<\/p>\n\t

Fuentes y referencias:<\/strong><\/p>\n

AGG (Ley General de Igualdad de Trato)(2020): Publicada por: Agencia Federal contra la Discriminaci\u00f3n, disponible en l\u00ednea en: https:\/\/www.antidiskriminierungsstelle.de\/DE\/ThemenUndForschung\/Recht_und_gesetz\/DasGesetz\/dasGesetz_node.html<\/a>.<\/p>\n

Ali-Tani, C. (2019): \u00bfTu, mi, nuestra cultura? La b\u00fasqueda del Nosotros (Parte 1). En: Verlag das netz (ed.): Betrifft KINDER; n\u00famero 07-08-2019, pp. 6-10.<\/p>\n

Benbrahim, K. (2012): Fundamentos te\u00f3ricos del concepto de diversidad. En: Benbrahim, K. (ed.) (2012): La diversidad. Reconocerla y pensarla conscientemente, pero \u00bfc\u00f3mo? Lector para multiplicadores en el trabajo juvenil y educativo. Centro de Informaci\u00f3n y Documentaci\u00f3n para el Trabajo Antirracista (IDA) e.V., D\u00fcsseldorf, pp.6-8.<\/p>\n

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BMFSFJ (ed.) (2016): Igualdad de oportunidades a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n temprana. Buenos enfoques y retos en el acceso a las guarder\u00edas. Disponible en l\u00ednea en: https:\/\/www.bmfsfj.de\/bmfsfj\/service\/publikationen\/gleiche-chancen-durch-fruehe-bildung\/112556<\/a><\/p>\n

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BMFSFJ (ed.) (2017a): Informe sobre la familia 2017: Servicios, efectos, tendencias. Disponible en l\u00ednea en: https:\/\/www.bmfsfj.de\/familienreport-2017<\/a>.<\/p>\n

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K\u00f6lsch-Bunzen, N.\/Morys, R.\/Knoblauch, C. (2015): Aceptar y dar forma a la diversidad cultural. Una gu\u00eda para la aplicaci\u00f3n del plan de orientaci\u00f3n para guarder\u00edas en Baden-W\u00fcrttemerg. Herder Verlag, Friburgo. MFKJKS NRW (ed.) (2016): Principios educativos para ni\u00f1os de 0 a 10 a\u00f1os en guarder\u00edas y escuelas primarias de Renania del Norte-Westfalia. Herder Verlag, Friburgo.<\/p>\n

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Prengel, A. (2010): La inclusi\u00f3n en la educaci\u00f3n infantil. Teor\u00eda educativa, fundamentos emp\u00edricos y pedag\u00f3gicos. Peritaje para el proyecto Weiterbildungsinitiative Fr\u00fcp\u00e4dagogische Fachkr\u00e4fte (WiFF), M\u00fanich.<\/p>\n

Prengel, A. (2014): La inclusi\u00f3n en la educaci\u00f3n infantil. Teor\u00eda educativa, fundamentos emp\u00edricos y pedag\u00f3gicos. Una experiencia de la Iniciativa de Formaci\u00f3n Continua para Profesionales de la Primera Infancia (WiFF). DJI, M\u00fanich.<\/p>\n

Sielert. U. et al (eds.) (2009): Formaci\u00f3n de competencias \"Pedagog\u00eda de la diversidad\". Fundamentos y materiales pr\u00e1cticos sobre relaciones de diferencia, autorreflexi\u00f3n y reconocimiento. Juventa Verlag, Weinheim.<\/p>\n

StBA - Oficina Federal de Estad\u00edstica (Destatis) (2019): Poblaci\u00f3n y empleo - Poblaci\u00f3n de origen inmigrante - Resultados del microcenso de 2018 - Fachserie 1 Reihe 2.2.<\/p>\n

Sulzer, A. (2013): La heterogeneidad cultural en las guarder\u00edas. Requisitos para los profesionales. Un peritaje de la Iniciativa de Formaci\u00f3n Continua para Profesionales de la Primera Infancia (WiFF). DJI (ed.), M\u00fanich.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\nDatos y hechos, oportunidades y retos y la importancia de una actitud antidiscriminatoria y consciente de la diversidad cuando se trabaja con ni\u00f1os...\n<\/div>\n
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